迟子建散文读后感

《迟子建散文》读后感 李佳怡

　　迟子建的散文有一种奇特的魅力，它总是能牢牢抓住我的心，不断地驱使着我，让我对它产生了一种贪婪的渴求。

　　迟子建的文章总是勾人心魄的，就像是绝世美人一般，对我来说，有着极大的诱惑。但我更喜欢她那淡雅的，像诗一样的文字，就像是绝代美女卸妆后清秀的眉目，我喜欢这清丽的散文。

　　在我伤怀之时，她细腻的文风像阳光照进我心，像缓和的溪水缓缓流过我的心田，我总能感到人生充满了希望与快乐。

　　《时间怎样地行走》是我读的一篇颇有感悟的文章。

　　时间怎样地行走？这一直是作者和我的疑问。

　　时间看不见，摸不着，它到底在哪儿？它从哪里开始，又从哪里结束？

　　我曾天真地以为时间是被一双神秘的大手给放在挂钟里的，从来不认为那是机械的产物。它不会因为贪婪窗外的鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会因为北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。它的脚，是世界上最能禁得起诱惑的脚，从来都是循着固定轨迹行走。时间藏在挂钟里，与我们一同经历风霜雨雪、潮涨潮落。

　　时间可以让一棵青春的小树变得枝繁叶茂，让车轮的幅条沾染上锈迹，让一座老屋逐渐地驼了背。时间毫不留情，它总是持之以恒、激情澎湃地行走着在我们看不见的角落，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。

　　我终于明白时间存在于我们的生活中在涨了又枯的河流中，在小孩的嬉笑声中，在花开花落中，在候鸟一次次迁徙中，在我们成长着的脸庞上，在桌椅不断增添新的划痕中，在一个人的声音由清脆变得沙哑的过程中，在一场接着一场去了又来的寒冷和飞雪中。只要我们在行走，时间就会行走。我们和时间是一对伴侣，相互依偎着，不朽的它会在我们不知不觉间，引领着我们一直走到地老天荒。

迟子建散文读后感 孙博凡

　　美丽的小山村北极村养育了一位了不起的女性作家迟子建。她温婉朴实的文字打动了千万读者。迟子建的散文，虽然写的是她从小到大的种种小故事，却处处有美有爱。

　　迟子建以深情的笔触向读者娓娓道来与亲人们相处的一幕幕风雪中为我送伞却遭拒的母亲；和母亲一起看的两个人的电影；在世时过年总不忘为我做灯的父亲

　　桩桩件件，充满了浓郁的人间亲情。

　　在她许多篇文章中，我可以大概了解她的生活状况丈夫在几年前去世了。丈夫在世时他们的感情很深，失去爱人后迟子建痛心疾首，十分怀念他。我也曾看过她专门悼念世君的文章《春天最深切的怀念》，她用文字表达出内心的疼痛与历险。我可以深切地感受到作者的伤心、悲哀，以及她对丈夫世君的怀念。迟子建在丈夫去世后经历了最残酷、黑暗、绝情的日子。那日子尽管悲痛，但她是坚强的。为此，她有了对生命无常的深切感悟和对亲人刻骨铭心的怀念。

　　令我感触最深的还是第一辑中的第五篇《伤怀之美》。作者对家乡漠河北极村漫天大雪、对美丽的北海道露天温泉的描写让我感觉似乎从未见过真正的雪。作者不畏严寒去泡露天温泉的勇气让我佩服。她虽然经历了寒风和雪花的仙境般的美远处的山坡上错落有致地生长着松树的柏树，三股泉水，另一边却结有冰柱，三个季节的景色融合在一起，犹如人间仙境一般美丽。那雪花更是灿烂而华美。

　　这不禁令我思考，生活不也是这样吗？惟有经历了风雨的考验，严寒的鞭打，才能到达唯美的仙境，停下来欣赏世外桃源的景色。所以说，不经历风雨，怎能见彩虹？在学习中不论遇到什么困难，我们都应该坚持下去。也许这一步挺过去了，就到了成功的彼岸。

　　可是，在重重压力下，种种坎坷前挺过去谈何容易？就像现在，步入初三年级的我们承受着来自各方面的压力，还要面对一场接着一场的考试，堆积成山的的作业，繁多的学科一定有许多同学因为这种种原因自己失去了信心，导致在最关键时放弃。那么，这时候我们就该调整好自己的心态，制订一个严密的学习计划并认真执行，要对自己充满信心，告诉自己我能行坚持下去，就一定能看见美好的明天！

　　人生的真谛也许就在生活中点点滴滴的伤怀之美中，像那夜空中的星，光点虽小却一直坚持且明白无误地指示幸福所在。

　　
作文：迟子建散文读后感 李可阳

　　正如迟子建在自序里写的那样，春天，是一点一点化开的。

　　她的文字，就像春天，被化开了。是那么明媚，却朴实，柔和，不虚浮，不华丽，时而活泼，时而轻盈。

　　其中，使我印象最深的，是《伤怀之美》、《鹤之舞》和《龙眼与伞》这三篇文章了。

　　最爱《伤怀之美》，不为别的，为的是那意境，一个我喜爱，却没有真正明白的朦胧意境。

　　文章讲述了作者经历的三个有着伤怀之美的珍贵片段：第一个片段是作者八岁的时候在黑龙江魚汛时所听到的、感受到的苍凉而孤独的景象；第二个片段是作者在1991 年底一个人在日本登别泡露天温泉的情形，那也是一种无法言说的伤怀之美；第三个片段是作者在1993 年的9 月25 日在黑龙江上看黄昏的情景，那是忘我的、脱离世俗的伤怀之美。

　　伤怀之美是什么？那才是它真正吸引人的地方。我觉得伤怀之美就是天堂的气息，也是天堂的绝唱。那是多么无与伦比的美啊！它不同于世俗的美，而有着清冷的气质，神圣而忧伤。它同时也带来了绝望，却不同于尘世的绝望，它更融入自然，给人以空灵的感觉。正如作者所说，它为什么能打动人心？因为它浸入了一种宗教情怀，一种神圣而不可侵犯的忧伤之美。也因为那几个片段，让它成为了珍贵的回忆。

　　再说说《鹤之舞》吧。文章讲的是齐齐哈尔的鹤。齐齐哈尔因为有丹顶鹤栖息而得名鹤城，十多年前作者目睹了丹顶鹤的日出，从而感受到自然是属于动物们的，人类只是其中匆匆过客。

　　这或许是一篇描写人、丹顶鹤与自然的文章吧，虽然言语间并没有那么明显。白鹤让作者明白，人并不是自然的主人，可是全人类会明白吗？ 白鹤的寿命与人相当，可又有谁能懂它们的忠贞与孤寂呢？自然是属于那些精灵的，永远都是。

　　《龙眼与伞》，标题看上去十分奇怪，可细读了内容，内心却感慨万千。

　　它讲的是母亲为作者送伞被作者粗暴地拒绝，到后来听到一位老师的故事，作者才深切感受到母爱就像故事里的龙眼一样，外皮干涩却内里甘甜。

　　母爱从古至今被比喻为无数美好的事物，但看完这篇文章后，我觉得龙眼是对母爱最贴切的比方。在现实生活中，母爱或许不擅表达，正如龙眼干涩的外皮，让人提不起兴趣；可是你仔细看母亲的爱，会发现它其实很伟大，正如龙眼里甘甜多汁的果肉，让人心满意足，恍然醒悟。

　　我很喜欢迟子建在自序里的一段话春天在一点一点化开的过程中，一天天羽翼丰满起来了。待它可以展翅高飞的时候，解冻的大地，又怎能不做了春天的天空呢！

　　
作文：迟子建散文读后感 李佳琳

　　这本书没有过多的修饰，封面的色调也是暗暗的，书页也全是黑白，没有任何色彩，对于我这个年龄来说，不喜欢这儿朴素的东西，买一本书的原因，和它有着一个有个性的书名，或引人注目的封面有关，如果是在书店里，恐怕我只能与这本书擦肩而过了。

　　迟子建的每一篇散文，看完后都让我感觉很朦胧，对它的理解也很模糊，总有一种琢磨不透的感觉，却又那样耐人寻味，没有过多的华丽语句去描，却又描写的给人的魅力所在吧！

　　一样好的东西，因为没有华丽的外表等这一类的原因而不受人关注，但一些因为外观因素很好，但其实没有什么意义的东西，却被人当成宝一样，在这本书中的《两个人的电影》写道；作者的母亲今春血压居高不下，于是作者劝她到自己这来，换换水土，作者带母亲去看上座率很高的刘老根大舞台，观众们热情高胀，演员也和观众们互动着，整个舞台热闹环绕着，这种形式就现在人们最爱的形式，但母亲却不喜欢，认为这就是个耍，看到一半就出来了，后来作者又和母亲去很王全安导演的《图雅婚事》。这部电影在柏林国际电影节上拿了奖。但令作者吃惊的是，整场电影就只有作者和母亲两个人。这部电影虽然没什么看，但拍得朴素，自然、苍凉而又温暖，把我和母亲吸引住了。母亲叹息道：我明白了，你写的那些书，就跟这部电影一样，没多少人看。那些花里胡哨的书，就跟那个这老根大舞台一样，看得人多响。

　　是啊！现在的多少人都是被一种形式吸引着。掌声，欢呼，台上台下的热情互动；灯光、舞台效果，幽默风趣的主持人，气派的场面这些演出人数爆满，舞台门口的保安也一大批，马路上的车也根本开不动，人们干脆直接把车丢在马路上，不管了。让我不能理解的是为什么无聊的相亲节目还有那么多观念，而且收视率还那么高？妈妈是电视台的，在做一档主持人选拔时，工作人员好奇的导演：这个选择那么傻，而且说的也不好，给人一种小丑的感觉，为什么不淘汰掉，反而那些表现都比他要好的都淘汰了。就是因为他傻傻的，才有看点啊，收视率才高嘛？导演语气平淡的说道。还有点节目故意制度矛盾来增加看点呢！说得也有道理，没有看点的东西，就算再在意义，也没人会去看。

　　学校每年都会要求我们看开学第一课，并写观后感，我想如果不要写观后感，应该没有多少人会看吧，像许多名人讲座或名人分享自己成功的经历的那些节目，如果不是无聊时刚好调到来看看，会去主动或定点守到看的人应该不会很多。

　　现在人们都去追求一些什么高端大气上档次的东西，而却常常想略了一些没有太多的包装，朴素，但却真正有意义的东西，就像在生活中忽略的那些美一样，在生命道路上，请不要跟着人群飞快地奔向前去追求物质上的东西，有时也要放慢脚步，去品味觉生活的一点一滴

《迟子建散文》读后感

　　一个无名小卒谈成名作家的散文印象，似乎是有点自不量力，不过本着文字面前人人平等的原则，我还是写下了下面的文字，写下了对迟子建散文的印象。而且，这样的散文让我不得不拿起笔来，写下自己的感受。

　　一

　　许多人回忆起童年总是眉飞色舞。其实，我们怀念的不仅仅是童年的经历，更多的是那一段流逝的美好时光。童年，人生的第一个阶段，我们用好奇心和无所畏惧的探索精神行走，完全没有成年人的瞻前顾后左思右想。你可以说童言无忌是一种幼稚，但反过来想，它何尝不是人生的一种发泄呢？我们在不知不觉中丢失了说真话的本能。回过头来寻找时，发现这种本能只有在童年时期才保留着。于是，我们津津乐道地回忆着自己的童年，别人的童年，甚至整个人类的童年。

　　二

　　我一直认为，人类的童年始于原始森林，也许这个观点有失偏颇，但原始森林确实有人类生存所需要的各种物品：野生可食用的动植物，干枯可燃烧的朽木，充足的阳光，新鲜的空气和干净的水源。我国的大兴安岭就是这样的原始森林，它不但养育了原始的部落游牧民族，也养育了我们现代的人们。

　　东北，雪原，林区，在我眼里一直是美丽而神奇的。想像一下，在白雪皑皑的树林里行走，脚下是咯吱咯吱的声音，眼前茫茫一片纯净，偶尔，一两只不怕冷的小动物在枝头跳跃，看一看春天还有多远。这时候，几片残雪从树梢落下来，落在小动物身上，它们以为天敌来了，赶忙逃到洞里去；落在行人的头上、肩上，抖一抖，正好看到仓皇逃窜的动物，心里不禁一暖。在这人迹罕至的地方，所有活着的生灵对于人来说都是一种慰藉。而在河边，在被冰封住的河面上，白天，人们凿冰捞鱼，晚上，一家人围在一起，喝着鲜美的鱼汤，唠着天南海北的闲嗑。日子就这样在劳作和休闲中一天天过去了。直到春天来了，开始种庄稼了；夏天来了，遍地野花开放了；秋天来了，各种野果子成熟了。种庄稼是大人们的事，而山坡上的野花野果却是孩子们的乐园。采一把野花边走边嗅，摘一把野果边吃边玩，直吃得嘴角都是果子的颜色。

　　所有这些都是迟子建散文所描绘的景象，但它和我幼年的生活何其相似除了冬天的林区和冰下捕鱼。记得小时候的山坡上，秋天长一种我们称为狗屎溜溜的野果子后来知道学名叫野葡萄。紫红色的浆果能把人的手和嘴都染上色，我们边吃边互相嘲笑。不过，小孩子确实经不住甜的诱惑。在那个物质匮乏的时代，这可以说是我们的美味了。我们喜欢它不仅因为它的味道，更因为它的颜色。在当时衣着色彩单调的社会，是大自然给予了我们丰富的美丽色泽。而迟子建也在她的散文中有类似果实的描述都柿，一种长在林间矮树丛的常见浆果，春天开粉色或白色小花，花谢做果。果实先青后紫。这种野果含酒精，吃多了会醉。而作者，就曾经因为贪吃而醉过一次。看到这时，我笑了，第一次知道吃醉这个词，也第一次比较细致地了解了醉后的感觉，我步态飘摇，挎着的维得罗（一种小铁桶）就像只魔术盒子一样，在我眼前一会儿发出蓝色的幽光，一会儿又发出玫瑰色的柔光，再一会儿呢。发出的是银白色的冷光好不容易上了公路，太阳已经西沉了，我觉得自己是踩着一条金光大道回家，很得意如果醉的幻觉如此美丽，我倒真愿意尝试一下。

　　三

　　父母是我们最亲近的人，而亲情，也是我们生活在这个世界上无法割舍的牵挂。这些，在迟子建的散文中也有大量的描述。

　　一个会拉小提琴的父亲，为了把懒睡的孩子叫出被窝，其中一个方法就是站在炕边拉琴。琴声和着朝霞，和着窗外青葱的菜园、纯净的空气，将孩子唤醒、照亮。这和我们现在大多数家长对孩子的斥责、唠叨真是天壤之别。作者不愿意在田间劳作时被牛一样驱使拉犁，于是，无声地反抗，而父亲则夸我有本事，能把绳子拉弯了。看到这里，我笑了，一个幽默风趣又充满爱心的父亲形象跃然纸上。

　　人常说，父爱如山，母爱似海。母亲的爱体现在生活的点点滴滴上。在作者埋头长篇写作期间，每天中午，母亲都为她准备丰盛的午餐，并且搭配以合理的营养。这就是母亲无言的爱。不仅如此，母亲还表现出对作者的理解。在《两个人的电影》中，母亲对电影的萧条和刘老根大舞台的热闹做了一番慨叹，说女儿写的书就跟刚才两个人看的电影似的，虽然好，却没有多少人欣赏，而那些花里胡哨的书，就跟刘老根大舞台一样，看的人多。有这样一位母亲，人生就永远不会是一个人的电影。

　　因为一部小说，我认识了迟子建，因为迟子建的散文，我更深刻地体会了唯美一词。朴素的生活，朴素的感情，宛如我们从前经历过的岁月，在作者笔下娓娓道来，仿佛，我们又回到了从前，回到了在雪地里堆雪人打雪仗的美好时光。雪是上天赐予人类的精灵，在雪地上行走的童年，不由自主地就沾上了灵气，长出清新的诗行。这些诗将伴着作者，伴着我们，一直走下去，直到人生的尽头。

迟子建散文读后感 边心悦

　　大脑一片空白。读她的散文，我总是被一股淡淡的哀愁笼罩着，大凡我所见过，我所喜的文章、文藻华美。但她笔下的事物却多了几分真实。这亦是我所遗失的。在她的世界中，也许在美的虚幻也抵不到真实吧！

　　但，我所遗失的远不止这些。我作一个城市人，看见每夜的华灯初上，在落地窗中看见川流不息的车流，拔地而起的各式高楼大厦。我似乎会对城市有莫名的好感。可事实不全然如此 ，我无法看见清晰见底的小溪，所谓的百年的参天大树，我听不见鸟儿的鸣叫，清晨更不会有松鼠在公署的树间跳动。不见了，全都不见了，它们成为了科技发展的牺牲品。《上个世纪的飞雪和溪流》中同样感叹了那些离我们远去了的风华。但她依然满怀希望的幻想着有一天，它们还会在新世纪的曙光中，带着重回人间的喜悦，妖娆地起舞和歌唱。人们明明每个人都有这样遗憾，但为什么不找回它们呢？因为他们在自然与科技中，选择了科技。

　　那么，我又不免质疑。难道，日后我们只能在影片，科教书中去寻找彩虹、蓝天、松鼠的芳踪了吗？那书中偶然提及的榆钱儿似乎是个好代表，存在于父辈唇齿之间的清甜味大约我是没口福了。我只是个孩子，在我的角度里，中国是进步的观点似乎难以立足。我找不到了太多东西了。

　　我所遗失的难道只有这些吗？不止吧！更多的精神层面上的东西，因为有了网络，我们失去了《看不见的邮差》中的好师傅。更是拾不回了那寄信时的期盼，收信时的喜悦。太多的事物经不过时间的磨洗，在日子里日益消瘦了。

　　我又想到了曾经的热点，那扶不扶的问题，我去在古装片里看见了正面教材，有一个姑娘被雨淋湿了，她去村庄里敲门，开门的大娘也不问她身份，就立即心疼地说：可怜的闺女，冷吧，快进来躲躲雨，喝姜汤吧！我总是在想为什么古代人可以毫无心机，他们品质为什么已在消失？我想我会扶，我的朋友们也会扶。至少我希望善良不要遗失。

　　我还遗失了很多，坐下来写毛笔的耐心，在睡眠中如同一滩春水的梦，夜空下的数星星，用蒲扇扇出的凉风

　　但，我依旧等待，它们会慢慢苏醒。

　　
《迟子建散文》读后感 欧阳子奕

　　书香浓浓，令人着迷，又是一本名著好书，又是一本良师益友，这本书就是《迟子建散文》。虽然它不及《毕淑敏散文集》那么生动细腻感人，也没有象《张晓风散文》那样的令人神往，但是它那独特的韵味也深深的吸引着我。

　　其中有一篇叫《时间怎么样地行走》，深深的抓住了我内心的好奇心。把我带进了文章之中，作者一开始就提到了挂钟，对于作者童年的情形，钟是一张可以对所有人发号施令的嘴，它说什么，作者他们就得做什么。看到这儿，我的疑惑来了，不是谈行走的时间吗？怎么谈上钟去了，这个疑惑在我品读完文章之后就后迎刃而解吧。

　　读到了后面一些，作者笔锋一转，又谈为时间的痕迹和形态，讲述了时间如繁星一样到处闪烁着，它越来越多，也就越来越显得匆匆了，作者写到这儿，笔锋再转，开始大量描写时间的痕迹，写了几十年前的一天，发现自己乌黑亮丽的秀发之中出现了一根白头发，这很明显是时间行走过的痕迹，作者还看见在她母亲的口腔里行走，她的牙齿脱落得越来越多。我明白时间让花朵绽放的时候，也会让人的眼角绽放出花朵鱼尾纹。时间是杀猪刀，它把你身体改造得淋漓尽致。

　　我终于明白挂钟里的时间和手表里的时间只是时间的一个表象而已，它存在于更丰富的日常生活中在涨了又枯的河流中，在小孩子们戏耍的笑声中，在花开花落中，在候鸟的一次次迁徙中，在我们岁月不同的脸庞中，在声音由清脆到沙哑的过程中，在一场接着一场去了又来寒冷和飞雪中。只要我们在行走，时间就会行走。我们不理解时间，但我们要珍惜时间，在你一个人发呆时，在你消磨时间时，当你在外奔波劳累，回家歇时，时间悄悄地来了，它带走了什么？或是留下了什么？我们都不了了知

　　这本书一开始我一直读不懂，我就把它放在角落中，渐渐遗忘它，是这两天才发现这本书是这么深沉，这么让人难以忘怀。

迟子建散文读后感

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