忧与爱作文600字

忧与爱

　　伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活的巨大悲痛面前，人类的情感战胜了摧毁的力量。满腔的悲愤化为安恬之时，爱才显得那样隽永清新。

　　而当下的爱似乎与忧无关，人们将爱等同于欲望：金钱包裹下的爱，简单粗暴而缺乏美感。爱与其它利益混杂之时，失去其纯度。血管里满是金钱，忧伤也就变得廉价。

　　人类物质文明发展之时，似越来越不懂得珍惜，因此挥霍情感。用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。忧与爱这一对饱受磨难的恋人，在生活中隐遁，逃开了人的内心，逃开了这个时代的文字。人类的言语变得轻佻，心灵也就愈发坚硬。

　　实际上忧与爱是一个深井，向它投入了多少诚挚的泪水，人类的情感就会怎样丰盈。忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气，充满温情。向前世看，在忧与爱中人类开始了文明，在《诗经》的河流中，一代代人吸取了文明的给养；向外看，莎士比亚的妙笔，不仅来自技巧，也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地出现，并蓬勃地生长。

　　因此，现代人要寻找忧思，一定需要寻求意境。忧与爱藏在悲剧里，在日常生活的普

　　遍情感里。人们发现不了它们，它们并不藏在游戏和利益里啊！

　　也许阅读是一条必由之路：它让人暂时逃开生活的漩涡，让人在琐碎而具体的生活中能有一个冥想、清点自己的忧伤的空间。由于生活过于庞大，时代的脚步过分迅疾，小情感都会被不经意地丢弃，好让我们能追上时间。而阅读中，时光徐缓而充实，在与生活有一定距离的悲剧里，我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感，回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。然后，我们才能认真地爱恋自己的命运，在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。

　　作为青年人，我们应在这样的体验中认识到，爱并非总是充满欢笑的。我们应了解爱之中所有的困难，这样才能更平和地忧伤，更正确地给予情感。我们应避开没有情感的爱。

　　忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。用人类的智慧拯救一代人的情感，世界必能充满美感。忧与爱的力量充满人心，人的表达才有价值，人才能更加富有。

忧与爱

　　我是一颗种子，渐渐发芽，长成一株草，虽然我处在夹缝中，但我始终没有忘记我的使命：茁壮成长。

　　不要担忧我的成长。我是一株有志向的草，我不需要上天的怜悯与呵护，我只要一片蓝天，让我在与周围的石头抗争时能够存在念想与美好的愿望，成为我前进的动力。我只要一片土地，这片土壤也许并不肥沃，但只要能容纳下我的根，这就是最好的土壤。妈妈曾经教育我；无论前方多么坎坷，内心多么矛盾，请你都要义无反顾地奔向前方。所以不要过分地担心、忧虑，我有我自己的方向。

　　不要忧虑我的未来，我的未来我做主。我就是我，我不是畸草。我要把我的青春与未来夺回来。我曾否定草妈妈为我铺好的路：做一株名贵的植物，被人陈列于室中，免受风吹雨打。可，可这还是草吗？这是一株懦弱无能的伪草。而我需成为一位勇者，就算风再大，雨再烈，也决不投降。

　　不要给我太多的水和养分。过量的水会冲刷我的根，让它无处安放。太多的养分会闭塞我的心，让它不再进取拼搏，忘了从自然界中获得营养，久而久之，我就不再有目标，有动力，只会安居于人类的庇护下。再也唱不出雄壮的歌曲，袖手无言，岂非味最长。

　　不要帮我搬开石头，石头是我的依靠，石头看似碍了我的成长，人类有所不知，是它诞生了我这位跋涉者。这看似爱的举动，对我而言就是莫大的伤害，我那弱小的茎，经过它的磨炼却变得健硕无比，我那纤细的根在它的锤炼下，如飞梭般四处扩散。

　　不要把我搬进温室。尽管我知道我生活的最适宜温度是23℃，是人类正常体温的黄金比。我坚持己见，不去掉那玻璃笼罩，没有土壤，没有希望，只有绝望的屋子，我的好几个兄弟姐妹在那儿碌碌无为，难道这是爱吗？没有自由、没有未来，有的只是痛苦。

　　不，我不要。

　　我要的是恰如其分的忧与爱，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败。拥有花开花落两由之的达观，伴随我茁壮成长。

杞人忧天读后感 沈彦楠

　　故事的内容是：这个国家里有这样一个人，他整天喜欢为一些不必必要的事情担忧，最让人忍俊不禁的是他常年害怕天会塌下来踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在我们的眼前了。

　　另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。

　　这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。

　
《杞人忧天》读后感

　　从前，杞国有一个人他从小就爱问问题，他的父母带他出游，他走一路就问一路。有些父母知道的问题，父母就回答了，有些父母不知道的问题，连见都没见过，更别说回答了，于是就让他闭上嘴，好好走路。

　　长大以后，他虽然不再问问题，可他脑子里的问号却从来没少过。有一天，他听了盘古开天辟地的故事，就想：如果盘古累了，一松手，天不就塌下来了吗？从此，他饭也吃不下，觉也睡不香，整天想着，我都快死了，还吃饭睡觉干什么呢？他的一位朋友来看望他，这位杞人就对朋友说：你知道吗？天就要塌了，我们都要死了！哪位朋友说：怎么会呢？天是气体形成的，塌不下来的。杞人又说：就算天塌不下来，日月星辰也会塌下来的。他的朋友继续安慰他说：日月星辰也是气体形成的，都不会塌。杞人听了这话，便放心了。从此又变的强壮起来。

　　看完这个故事，我觉得人的一生是美好的，不用担心不会发生的事情，高高兴兴的就行了。

　
作文：杞人忧天读后感

　　今天，我有幸读到了一本中华成语故事书，每一个成语的背后，都有一个它自身来源的故事。刚刚我就读了一个有趣的故事

　　《杞人忧天》说是从前有一个胆小的人，他常常会想到一些很奇怪的问题。有一天，他看着天空，忽然想：天会不会塌下来呢？如果天塌下来怎么办呢？他天天这么想，最后，饭吃不下，觉也睡不着。朋友劝他说：不用怕。可无论怎么样，他也不相信。

　　这个故事是生活中许多人的缩影，我也在其中。常常会为一些不必要的事担心和害怕。真是自找麻烦，现在想想，自找烦恼啊！因为这样只会想这个人一样，吃不下饭，睡不着觉。我是一个爱发愁的人，在我的生活中就有很多这样的例子。

　　那天，我借同学了一本书，忘了拿回家了，我害怕会丢了，想到学校去找，可当时有比较晚，学校一定关门了吧！就这样，那天晚上我根本没睡着，一夜都在想着：书、书、书可是第二天去学，它还平平安安的在我抽屉里放着呢！真是快把我吓死了！

　　真是有惊无险！这只是一个小小的例子，在生活中这样的事还有很多。不过，读完这篇文章后，我想，不要那么胆小，不要去顾及一些没有必要的事。读了这篇成语故事，我的心情变得开朗了许多，我还懂得了要把心思放在解决问题上，而不要把心思放在忧愁上。对于已经发生的事，要勇敢面对，尽量是自己想办法！这样我就不会是一个小忧愁喽！！！

《杞人忧天》读后感

　　古时候，杞国有个人，常看天发愣，老担心天会塌下来。这件苦恼的事让他吃不香，睡不眠，站也不是，坐也不是。朋友知道后开导他说：天空不过是一团集聚的气体罢了，不用担心它会掉下来。那人听后脸上才泛出一丝笑容。

　　我觉得做人没必要为不会发生的事情而忧心忡忡，要放开胸襟，快快乐乐的生活才是最重要的。

　　
《杞人忧天》读后感

　　我读了杞人忧天这个故事后深受启发。在杞国有一个人爱胡思乱想，而且还有点神经质。一天这个人坐在树下乘凉，他想：如果天塌下来，那我们不是无处可逃只能被活活压死吗？他越想越可怕。最后竟一病不起，他成天担忧着，茶不思饭不想。终于，一天晚上这个人去世了。

　　我们不要因为一些不切实际的事而胡乱担忧，这样只会害了自己。

　　
作文：杞人忧天读后感

　　从前，有个杞国人，他总是担心天会掉下来。因为担心。他变瘦了。有个人给他说；放心吧。天是不会掉下来的。；他听了，就说； 那星星和月亮呢？它们会掉下来吗？那人笑着说；放心吧，它们也不会掉下来的。；杞国人听了，还是觉的很不踏实。依然过着忧虑的生活。

　　那是别人的事，和你没关系，你别在这杞人忧天了。

　　
作文：《杞人忧天》读后感

　　今天我和妈妈一起读了一个故事，故事的名字叫《杞人忧天》的故事，主要讲的是杞国有一个人他从小就爱想一些问题，把事情想得很复杂。

　　这个故事使我明白了：为一些不可能发生的事情而烦恼，是完全没有必要的。

解忧杂货店读后感 范韵悦

　　这是我第一次阅读东野圭吾的作品。此前，我对作者和他的作品丝毫不了解，而我阅读此书，一开始也完全是被其书名所吸引。显眼的书名下方，有一段小小的文字：这里不仅销售杂货，还提供烦恼咨询。无论你挣扎犹豫，还是绝望痛苦，欢迎来信！我很好奇，这是一家怎样的解忧杂货店？何以解忧？

　　我急于从书的封面中获取解答的信息，只见书的背面写着：僻静的街道上有一家杂货店，只要写下烦恼投进卷帘门的投信口，第二天就会在店后的牛奶箱里得到回答。因男友身患绝症，在爱情与梦想间徘徊；为了音乐梦想离家漂泊，却在现实中寸步难行；面临家庭巨变，挣扎在亲情与未来的迷茫中他们将困惑写成信投进杂货店，随即奇妙的事情竟不断发生。生命中的一次偶然交会，将如何演绎出截然不同的人生？

　　这段文字令我更疑惑了，当然，也更想一睹为快。三个不良少年在一次偷盗后无意间闯入了一间废弃的杂货店，故事由此慢慢展开。起初，我以为书中讲述的是几个独立的小故事，没想到，越往后看越入神，并且发现这几个小故事之间存在着一些奇妙的关联。

　　杂货店店主原是一个情场失意的老爷爷，他年轻时和一名女子私奔未遂，阅尽人世沧桑之后开了一家杂货店，同时兼做烦恼咨询的解答。杂货店老人用自己的方式认真地回答着那些两难的选择。他的解答使很多人获得了内心的安稳和幸福，也改变了他们的命运，更使一些人的命运神奇地联系在了一起。

　　但是，全书最神奇的是，三个不良少年与杂货店老人死辰有着三十三年之远的距离，却能穿越时空与过去的人通信。看到这里，我深切地感受到了这部小说的引人入胜，也不由自主、如饥似渴地投入阅读，这令人难以置信的奇迹，难道真如其中一名叫郭也的少年所说，把杂货店与孤儿院衔接起来的也许是一根看不见的细线，有人在天上操纵着这一根线？那么，这根线又是什么呢？

　　合上书，作家东野圭吾自然而简洁的语言、充满象征性的温暖笔触轻轻扣动着我的心弦，无论表面上好还是坏的人，都在故事中慢慢展现出了人性中的美好，我终于慢慢明白，这根线，可以说是救赎。克朗在一次火灾中为救一名男孩而丧命，却救赎了男孩的姐姐，这位天才少女歌手将克朗的音乐一直传承下去；遭遇家庭巨变的浩介，没有选择跟父母一起连夜潜逃，而是经过努力成了一名木雕师；迫于生活而当陪酒小姐的晴美犹豫要不要当富商的情人，在听取建议后，最终蜕变成为商界女强人原来，上天选择这三位少年，是让他们来完成这未竟的事业。与此同时，这三个少年在与过去的人对话的同时，也在与自己的内心、良知对话，终于，他们幡然醒悟，决定摒除邪念，回归正途。而这一切的一切，不也正是人对自我最深刻的救赎吗？

　　真诚与爱是最美的救赎，总能帮助沉浮在生活困境中的人们找回自己，总能引领迷失在选择岔路口的人们找到真正的归宿。我想，这救赎是不分时空的，在温暖对方的同时也能温暖自己，这是令人感动的，也是值得践行的道理。

　　
解忧杂货店读后感

　　一天之中看完一本书也是我的极限了。

　　之前看穆斯林的葬礼时用了一个周末的两天，杂货店看的也是偏快，所以看完自己并不能很好的将时间和故事完整的联系起来。

　　以前上大学的时候第一次听同学说起东野圭吾这个人，以悬疑小说出名，那时自己并无太多想法想去看他的书，某次逛Amazon发现解忧杂货店（其实我更喜欢叫解忧杂货铺）就觉得这是一本值得看的书，初次见面以为是一本心灵鸡汤类的，我想了下，悬疑作家不会写这种鸡汤书籍的，拿到买的五本书的时候，空下来的时间首先看的就是这解忧杂货店一发不可收拾。

　　不会日语，翻译的比较适合我口味，看得并无吃力感，并没有别人说的那众好奇感期待故事的发展，迫切的想知道接下来会发生什么，我只是想读，想看完，到了晚上眼睛都有点困得时候还是翻看还有多少页今天就看完了 ，差不多是从下午5点到晚上11点就看完了。读完彷佛还有地方是没看懂的，去豆瓣看书评，看的早的已经写好技术篇可以供参考了，主要是看得不仔细的像我这样一遍过的人还是需要有人来指导的，不然自己看得都是些什么都弄不清楚呢。中间有想过，浪矢做的事情不是小川叔（豆瓣红人）正在做的吗？其实小川叔更多的像是翔太，敦也和幸平的语气，因为小川叔的言语犀利直 指要害，而浪矢则更多的像是有耐心的老爷爷在认真的对待每个迷途的孩子正在面对的问题，如何更给出更好的选择答案。这部分带有个人对小川叔的偏见，因为小川叔是个大忙人，是没有那么多时间可以耐心的解决寄信人的信中说指出的问题呢。

　　有人说这是本好书，有人说这本书没有新意，我长这么大懂得道理之一是，没有绝对的对错，只看当时人或者旁观者是怎么看的，因为每个人有每个人价值观，因为每个人的成长环境都不同阅历不同，处理事情的态度当然也是不相同的，就像我这样只是在记录我看过这本书，我看到书名就想看，室友看到这名字并不是太想看一样，只要按照自己的观点去分析理解就行了。就像书中的浩介（藤川博），浪矢爷爷告诉的是跟父母一起出逃，一家人再继续努力还可以过上幸福的生活，而浩介却选择了在出逃的时候远离父母，独自一人搭乘运输车到了东京进了孤儿院然后跟着木雕老师学做木雕，生活的一样不错只是父母在为了保护浩介不被别人认出毅然选择的自杀，掩盖了浩介仍然在世的真相。按照浪矢爷爷的指导，浩介是一家人快乐的生活在一起，因为自己选择在全家出逃的过程中选择走自己的路，于是有了后面的丸光园的小伙伴一起回去看因为火灾而损坏的小时长大的地方。故事因浪矢杂货店而起，因丸光园的火灾而联系在一起，有人说故事很圆满因为画成了一个圈，每个人都跟浪矢爷爷的小屋和丸光园有联系，不同的人因为烦恼的问题不同在浪矢爷爷的小屋得到不同的答案，因为小屋能将过去与现在的人联系在一起。

　　本书是不同的故事分开描述的，每个故事的主人公都有问题寄到浪矢小屋，现在的我思绪有点混乱了，因为看得太快没能及时从书中的过去和现在划分开来，建议在读的时候及时理清故事中人物的关系，才能清楚的了解到故事中的人物关系是怎么连接的，才不至于在整本书都看完的时候还搞不清楚故事中的人物关系。

　　本书行文轻松愉快，故事简单深沉但不沉重。阅读愉快！

卡先生和他的忧郁鸟读后感

　　她有头玻利维亚式的卷发，随着全身摆动。能发出嚓嚓的响声，真象一条美丽的响尾蛇，不过为人心地很善良，非常爱护动物。连可恶的老鼠，只有打搅她睡觉时候，才叫机器人管家帮忙驱赶它们。

　　在她身上能看到明显的反差，她喜欢用绿宝色的眼影把会说话的眼睛涂上，怕泄露什么秘密似的。全身上下都是黑色，不过在别人身上很难看的颜色，换在她身上，永远散发一种高贵的气息，反正她身上有很多与众不同的地方。我在她身边呆了这么久都不知道。

　　她每天要做的事情全放在星座书，如果不宜出门，就是发生天大的事情，也动摇不了她的决心。她是著名的星座专家，每本书都销量不错，经常有读者来家里与她探讨，听她讲话，你会沉醉其中。语调懒散中带有性感的鼻音，直扑你内心最柔软的地方。不知不觉放下防备，然后在沙发上静静地睡去。很多人都说来到她的家，寻找到一块心灵的净土，能睡个好觉。所以她的朋友很多，都喜欢把心事与她分享。有时她也会邀请社会名流到家里开爱心捐款晚会，打发时间。

　　我是她心肝宝贝，每天必须做的事情就是给我喂食，从来不用麻烦别人，对于受到这种待遇。我非常高兴，连我都无法抗拒她的魅力，不用说我那个老实的男主人了。

　　忘了告诉你们，欢迎你们来到 2160 年的中国香港，你根本不用担心穿什么衣服才得体，连发型也会根据你的脸型，量身定做的。在这个社会根本不存在流行，因为每个人都很潮流。设计师在每个季度定时把最新的研究流行趋势，输入电脑。各个美容屋就会执行命令。只需要根据你的脸型再进行局部休整就大功告成。

　　在街上每个人都是那么美丽动人。穿着不讲究的人会被人取笑的。五十年前还在为整容争论不休，到 2160 年，已经不再是一个社会话题了。而是跟看病一样，看你需要不需要。人们追求一种极度完美的生活品质。连水果和牛肉这样的食品都打造装成艺术品，一切事物的前提都要赏心悦目。古人诗句中的很多东西，我们都很难了解。古诗已经成为重点保护文化遗产，只有学者才会研究。我们无法理解什么是碧绿的西瓜，艳红的苹果，离我们的成活很遥远。当然难不到我这个由由鸟了，这是另当别论。

　　
卡先生和他的忧郁鸟读后感

　　你一定也曾思考过这样的问题对于我们的人生来说，什么是最重要的？或者，做人，什么才是最重要的？

　　卡先生是一位年届不惑的普通公务员，他在土地管理局工作，每天工作的内容，是将一些不重要的东西登记到不重要的档案之中。

　　他养了很多鸟儿，麻雀、乌鸦、黄莺、燕子、鹦鹉可是有一天，他的鸟儿们全都生病了。它们不想吃，不想喝，不想说话，不想歌唱，无精打采地蜷缩在鸟笼角落，可怜兮兮地发出沉默的声音。

　　它们得了忧郁症！

　　卡先生和他的邻居安东想尽了一切办法熬金丝桃药汁给它们喝，做出各种笑姿想要感染它们，引它们发笑，唱歌跳舞给它们看，将它们挂到树枝上去感受阳光雨露可是，它们依然是忧郁的，它们依然不快乐。

　　他终于决定放掉它们。

　　他们在圣米榭旁边的格罗斯新市集放掉了麻雀汉奇，在奥谬乐附近的森林放掉了乌鸦丹尼尔，在史塔伯庄的农庄里放掉了燕子玛塔，在谷径的小果园放掉了鹧鹩奥特弗，在艾姆斯宏镇附近的湖边放掉了黄腹篱莺葛若特，在吕能堡的欧石楠草原放掉了猫头鹰米尔，在萧林镇和欧何之间的丘陵放掉了黑斑黄莺汉利希，在沃斯威德的沼泽地放掉了知更鸟伊索德，在僧侣湖放掉了斑姬鹟。

　　剩下的六只鸟儿它们是自出生之日起就生活在樊笼之中，习惯在温暖之中生活的鹦鹉和金丝雀。他怕放它们出去，它们会无法自己生存。

　　可是他做了奇怪的梦。

　　他梦见它们将他带上天空又将他跌落，他梦见它们将他遗弃在沼泽，他梦见它们将他挂在教堂塔顶他知道，他们依然不快乐。

　　为了将最后六只鸟儿放飞，他拿出所有的积蓄，来到了加纳利群岛的田纳里法岛，将金丝雀洛塔和玛蒂托付给了一个鸟园，又来到澳洲的塔斯马尼州，将虎皮鹦鹉贡杜娜和贝耳托留在了自然公园，最后，他来到巴西，在亚马逊河流域，他为白鹦鹉阿莫和亚列山卓找到了世上最好的地方。

　　卡先生为他的鸟儿们一一找到了归宿，可是回到汉堡之后的他自己，却将鸟儿们抛掉的忧郁症带了回来。

　　他变得沉默而健忘，失去了热情和好奇，他将自己的快乐遗失在了某一个地方。

　　他发现自己身处一个困局。一个长久以来一直身处其中，可是某一日，忽然发现自己早已厌倦的困局。他不知道自己正在做的事情有什么意义，不知道自己还可以做什么有意义的事情，不知道是不是还有什么事情是有意义的。

　　最后，他为自己找到了答案。

　　他找人为自己造了一艘船，他努力工作存下买船的钱，然后辞去工作，发动引擎，开始了真正属于自己的人生之旅。

　　结局是完美的，然而不尽现实。

　　对于我们这些身处困局、寻找释放的现代人来说，用那样浪漫而理想的方式解脱忧郁的可能性很小。越是完美和简单的生活方式，我们越是缺乏勇气去实行。

　　是什么束缚了我们，是什么令我们不快乐，是什么使我们的心日益蒙尘？

　　或许巴德利并非是想教会我们人人去造一艘船，放弃一切现实束缚驶向桃花源。可是，他让卡先生告诉我们，人生什么是最重要的，当我们懂得去珍惜它和创造它，我们就不会离快乐太远。

　　如果你看过这篇童话，你知道那是什么了吗？

《生于忧患，死于安乐》 读后感

　　《孟子》里有一篇文章叫《生于忧患，死于安乐》，是初中时学过的一篇文言文，虽然将近二十年没有再读过。但我清晰地记得文章里的每一句话： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（另有作斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　这篇文章说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是天授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用忧患做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。

　　巴尔扎克曾说过：不幸，是天才的进步阶梯，信徒的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊我们要把不幸，灾难当作我们成功的又一块基石，不被它打到，反而利用它来与成功拉近距离。

　　我还看过一个故事，名字叫《鹿和狼的故事》，讲的是20世纪初期，美国总统罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，大量的捕杀鹿的凶残敌人狼。经过25年的残忍捕杀，有先后六千多的狼被杀害。然而，罗斯福万万没有想到，在他的极度保护下，鹿群是有一段时间大量增加，但不久，鹿群的数量开始急剧下降，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。这个故事中，鹿为什么在过度保护下，数量变得更加少呢？在我看来，正是因为给它们的过度保护使他们缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原来有狼追鹿，鹿就会奔跑，现在，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。

　　因此，作为教师我们心中时刻要有忧患意识，有危机感，不要总以为我们端的是铁饭碗，整天只知道当天和尚撞天钟，混日子吃大锅饭。这是极其危险的。我们在心中要时时为学生，为国家的教育事业着想，这样，我们才会免于被社会淘汰！现在，随着社会的不断发展，私立学校的学生越来越多，公立学校的学生越来越少。当公立学校学生数量递减到一定数量，国家就一定会淘汰教师，这是不容置疑的。所以说，每一个有眼光的教师，都要立足现在，放眼未来，心中时刻有教育，心中时刻有学生，把自己的工作当成事业来追求，争做学者型的教师、专家，在别人还没有准备努力之时，我们已笨鸟先飞，站到了教师队伍的最前列！

　　虽然我们都是小人物，但是《生于忧患死于安乐》这篇文章所讲的道理确实是至理名言。所以说请大家勿忘生于忧患，死于安乐！努力干好本职工作，为自己的事业铺平前进的道路！

　　
生于忧患死于安乐读后感

　　初中语文六册中的《生于忧患死于安乐》一文选自《孟子告子下》，历来都把这篇短文作为励志类的文章，激励那些在困境中的人们。教参上的分析是这样的：本章讲的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所，有了这样的磨练，才能动心忍性，曾益其所不能，但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出了困于心衡于虑而后作的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文由个人说到国家，提出入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的论断，这是针对国君说的，意思是如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想生于忧患，死于安乐。而我认为这样的理解固然可以，但并不是孟子的本意。孟子好辩，注重逻辑，这是公认的事实。《生于忧患 死于安乐》选自《孟子？告子下》的最后部分，是孟子的自述，论述的应该只是一个问题：个人怎样才能成就一番事业。为了方便论述，我把教材中的短文抄在下面：

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

　　首先，我们来分析一下第一段。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这是由前文六个事例得出的结论，还是对这六个人被发被举之后所做事情的概述？这是一个必须要解决的问题，这关系到对整篇文章的理解。课文开头的六个排比句分别指出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人在被发或被举之前的身份，在被发或被举之前，舜是一个农民、傅说是一名建筑工人、胶鬲在做着小生意、管夷吾是一个政治犯、孙叔敖在海边隐居、百里奚是秦穆公用五张羊皮从市场换来的奴隶，他们的出身都很卑微。如果说是对前文的论断，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。不适合前面的所有人。舜、傅说、胶鬲、孙叔敖等四人苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身说得过去，种地、做建筑工人、做小生意、隐居，生活可能都很清苦，吃不饱饭、很劳累也可能是正常的事。但说他们行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，有点说不通，难道这些人不满意自己的生活？舜种地的时候、傅说修筑房屋的时候、胶鬲做着他的小生意的时候、孙叔敖在海边过着他的隐居生活的时候，整天报着鸿鹄之志，时刻想着成为王侯将相？管夷吾与百里奚，这两个人动心忍性，还说得过去。据《史记？管晏列传》中记载，管夷吾这个人出身卑微，做过生意，当过兵，但都做得不好，后跟随公子纠。但在公子纠与公子小白争夺王位过程中，公子纠败。管夷吾作为囚犯本应被斩，后经鲍叔牙极力引荐。公子小白即齐桓公不但不斩他，还封他为相。在管夷吾的辅佐下，齐国日益强大，终于九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五张羊皮赎到，在被举之前，动心忍性是可能的，也是应该的。而且一个人被发或被举后就一定能成就一番伟大的事业吗？这也不一定。历史上多少人被发或被举后，仍然名不见经传。像赵匡胤这样黄袍加身以后就成为一代开国君主的人实在太少，很多黄袍加身的人最后落得个叛臣贼子、身死人首。被发或被举只是给了你一个机会，这后面的路还很长，这路怎么走，能不能走出一条光明大道，这不仅需要个人的素质，更需要你作出更为艰苦卓绝的努力。因此这句话与前面的六个排比句应该都是对这六个人一生的概述，前六个句子讲他们出身卑微，故天将降大任于是人也是说上天把成就一番伟业的机会给了这些人，后面的句子概述他们被发或被举后历经磨难，他们苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，但通过这些磨难，使他们的内心惊动、性情坚韧，竟然完成了他们以前想都不敢想的伟业。曾益其所不能中的曾作竟然讲更为合理一些。竟然有出乎意料的意思，他们成就的事业，也出乎发或举他们的人的意料。这样讲，更能体现孟子的逻辑。

　　其次，我们再来分析文本的第二段人恒过然后能改。一般的理解是：人经常犯错误，然后才能改正。按这样的理解，有点鼓励犯错误的意思。难道错误也是成功之母？一个总是犯错误的人，很难成就大事业。这有点说不过去。困于心衡于虑而后作，心情困顿、思虑堵塞，然后才能振作。这在第一段中的动心忍性已经作了论述，如果还这样论述，显得重复。征于色发于声而后喻，一个人的想法只有通过自己的脸色或声音表现出来，别人才会了解。如果不是这样，这些人又怎么能被发或被举呢？这在第一段中这些被发或被举时，这些人的过人之处应该已经表现出来了，不然也不会被发或被举，这样的论述也显得多余。对于人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻这句话，我的理解是：这些人在后来的成就伟业的过程中也犯过错误，但他们都能及时改正；遇到困难时，也会心情沮丧，但他们坚信自己一定能成功；更为重要的是，他们能从别人的言行举止中看到自己所做的事情人们是否满意，进而采取更为恰当的方法与措施。这样一来，文句之间的联系就更紧密了。文本第一段是说这些人被发或被举后成就了一番伟业，紧接着孟子深入一层，论述他们为什么就会在被发或被举后成就了一番伟业？这里有他们的主观条件，有他们的过人之处。这些人在被发或被举后，在成就伟业的过程中也犯过错误，也会有心情沮丧的时候，但他们能够从中解脱出来，能够看到希望，他们能从别人的一言一行中感受到事情做得怎样，哪些方面做得好，哪些方面做得不够好，进而按规律或人们的意愿办事。这是这些人成就一番伟业的个人因素，这一点尤为重要。不然的话，每个人都会成就一番伟业，可事实却并不是这样的。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡这句话，普遍的理解是：孟子由个人成就伟业谈到治理国家的问题。而我认为，这仍然是谈论个人成就伟业的问题。一个国家，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为，如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐，时间一久，这个国家就会灭亡。这是大家都知道的道理。孟子在这里用了大家都知道的道理来打了个比方，仍然是论述个人成就伟业的问题。入是个人内心方面的因素，法家拂士就相当于个人的主观条件、个人的过人之处，出是外部的艰难险阻，敌国外患就相当于成就伟业过程中所遭遇的一切艰难险阻。这样一来，这句话的理解是：这正如一个国家国内没有执法严格、直言敢谏的臣子，国外没有邻国的侵扰一样，如果一个人没有自己的过人之处、没有能够改正自己错误、没有坚信自己一定能成功的信念、没有能透过现象看本质的能耐，没有成就一番伟业的各种艰难险阻，这个人就不会给后世留下深刻的印象、这个人也就只能平平庸庸地过完自己的一生。

　　正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了这样的论断：生于忧患，死于安乐。而这一句话应该是用了互文的修辞手法，应该是：生死于忧患，生死于安乐。这样一来，这句话就可以这样理解：艰难险阻能让那些不怕困难、迎难而上、有过人之处的人成就一番伟业，如果安于现状，一个人只能是平平庸庸地过完自己的一生。对于《生于忧患 死于安乐》这篇短文，这样的理解符合儒家出世的思想、知其不可而为之的理念，我想这也许才是孟子要表达的意思。

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